华人神庙近来衍生诸多乱象，导致外界对道教信仰萌生负面观感，因此作为道教三大“共生关系”的神庙理事、乩童及信徒之间受促应该“各司其职”互相制衡，避免出格事件继续上演，三造都有责任防止破坏道教形象的事件一再上演。
道教和神庙组织受询时向《中国报》记者坦言，随着时代进步，许多问事方式或传统手法已不符合现代人观念，因此三造需要“与时并进”且时刻检讨，引领道教向前迈进。
受访者认为，任何组织都有可能出现问题，惟重点在于大家在问题发生后，能否及时止损，并且回归初心，找回成立初期的宗旨。
“我们成立神庙是为了发扬中华文化和宣导正信宗教信仰，因此无论是理事、乩童或是善信，大家都有一份共同责任，那就是不能够破坏道教形象。”
他们认为，几乎每间神庙都有成立理事会，理事会成员扮演重要的监督角色，严格把关神庙的一切流程，尤其是问事流程。
他们说，乩童虽然说是“神明附身”帮助信徒排忧解难，但是随着时代进步，任何违反法律、道德或出格的作风都必须停止，并改以合法、附合现代人观念的方式进行，这也是乩童必须遵守的分寸感。
“乩童和理事成员必须达成共识，互相留意彼此，一旦有出格举动，理事会就应该指示停止并请示神明，要求改换这些引发争议的问事方式。”
受访者认为，最重要的是善信要有“底线”，不能对乩童或庙方的要求全盘照收，大家需要保持清醒和拒绝一切过分的举动。
“道教总会早于2006年，已推出《揭发宗教骗子.杜绝骗财骗色》问事指南小册子，内容规范乩童和信徒的问事标准作业程序（SOP），大家可以积极参考该本小册子，防止任何以宗教之名偷呃拐骗的案件发生。”
他们强调，要提振道教或神庙组织的声望，少不了各个组织的配合和严格把关，这样才能重拾外界对神明、神庙及道教的信心。
影响道教神庙形象
雪州非伊斯兰宗教事务委员会联合主席兼雪州行政议员拿督黄瑞林指出，神庙接连发生纠纷，在一定程度上确实会影响道教和神庙形象，同时动摇善信的信心。
他说，每个组织都难免会出现问题，因为大家都会有不同的意见，因此如何遏制引发争议的问题发生，需要组织本身共同努力。
“在这方面，道教总会、神庙组织可以拟定一套相关指南，阐明理事会、乩童及信徒的需知要点，而州政府方面也可以从旁协助，让整个指南更为完善。”
他相信，只要各造可以互相配合、继续保持初心、不忘发扬神庙文化的宗旨，一定可以扭转大家对神庙组织的信心和负面观感。
各造需配合
杨忠明（巴生皇城道教联合会会长）
如果大家可以配合且了解彼此的举动，便可以化解不愉快事件，因为如果理事不明白乩童的举动，也可能会带来困扰。
至于善信方面，无论男女一旦到神庙办事，应该有家人陪同，同时要知道无论任何法事都应该公开进行，不能够私下进行。
我也希望神庙如果有任何庆典，应该先和周围居民“打招呼”，避免不愉快的事件发生。
避免身体接触
吴国民（巴生港口李府童子庙理事会主席）
无论任何神庙，理事和乩童之间需要相互配合，同时必须和善信保持一定的界限，尤其是避免身体上的接触。
就我所知，乩童扶乩后，神明为善信把脉时，甚至会隔着金纸，所以神庙或许可以拟定一套指南或准绳，避免不愉快的事件发生。
一般上，我们没有特别指定任何时间开放为善信办事，除非善信主动前来，我们才会和乩童确认时间再通知对方，并且法事都是公开进行。
宣导正确信念
潘玟迪（班达马兰灵福宫顾问）
道教拥有悠久历史，每间神庙都“各显神通”，为善信问事的方式也不同，但是无论是任何方式，终究离不开乩童和工作人员的配合，大家必须要互相留意，避免不愉快或越界的问题出现。
双方在替神明”办事”时，需要宣导正确道教信念，以合乎逻辑的方式为民众解决问题，当一方有出现错误或是敏感行为时，另一方需要即时阻止。
勿单独问事
巫健忠（雷福坛坛主）
道教和神庙组织可以拟定一套为善信办事的准绳，只要大家都能够遵守，就可以避免很多不愉快的事件发生。
我们神庙就有一些规范，例如要求女信徒到庙里时，需要有家人或朋友陪同，不能够单独到庙里问事。
本庙乩童为善信办事时，不会有太亲密的接触，哪怕只是把脉都会隔着金纸，避免皮肤间的接触。
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案例一
日期：2023年7月
地区：双溪大年
事件：一名乩童声称14岁华裔少女“鬼缠身”，要她脱光衣物“驱鬼”，每周一次长达2年之久。
案例二
日期：2023年12月
地区：柔佛
事件：两名华裔女子怀疑自己被“鬼压床”，到住家式泰国神坛问事，却被乩童以“驱鬼”为由，遭对方以吹、舔及吸乳房和私处的方式性侵。
案例三
日期：2024年4月
地区：加央
事件：拥有性侵纪录的乩童不知悔改，继续以需要“神明上身医治”为借口，性侵一名外籍女子。
案例四
日期：2024年7月30日
地点：巴生
案件：一名“大伯公”附身的老乩童因泊车问题，与邻居当街发生肢体冲突，老乩童至少与2名男子斗殴，结果寡不敌众，当场被扯破衣服帽子推倒在地。
案例五
年份：2024年8月2日
地区：巴生
事件：一名“大伯公”乩童进行法事替善信治病时，疑割舌头流血后，再嘴对嘴“血吻”善信，包括儿童，有关行为在网路引发争议，遭抨击不卫生和传染疾病
案例六
年份：2024年8月4日
地区：巴生
事件：一家五口为了把神庙内的神象“请”回家，结果遭神庙助理群殴至遍体鳞伤，70岁母亲被推倒地头破血流晕倒，女儿则筋骨断裂及勒颈险丢命。
案件七
日期：8月7日
地点：仁嘉隆
案件：一名华裔女子指控被一名乩童性骚扰、乩童把庙宇当“炮房”、与人妻发生关系等，她4度报案后，警方一度查封庙宇并逮捕乩童助查，惟涉事乩童全盘否认所有指控，并指一切都是该名女子无中生有。
